潜意识、下意识和无之间的区别和联系?

2019-12-10 21:25 来源:未知

  可选中1个或多个下面的关键词,搜索相关资料。也可直接点“搜索资料”搜索整个问题。

  1、潜意识是人类自己没有意识到的一种思想,它是发生在已经意识到的思想和设计活动最初期之前的阶段。

  2、下意识仅从心理学意义上讲,即人的不自觉的行为趋向或受到外界影响不受控制做出的自然反应。

  1、无意识状态,即潜意识状态,是认识主体客观存在的一种精神活动、一种潜在的认识过程,是未被主体自觉意识到的意识。

  2、下意识或前意识状态,这种中间的意识状态较接近于意识状态,虽然此时此刻尚没有意识到,但在集中注意力,认真回想之后是容易随时被回忆、感觉而重复出现于意识状态的部分。

  1、下意识(前意识)位于意识和潜意识之间,扮演者“稽查者”的角色,严防潜意识中的本能欲望闯入意识中;

  2、潜意识则始终在积极活动着,当下意识“稽查者”放松警惕时,就通过伪装伺机进入意识中。

  三者之间不是静止不动,而是充满矛盾和斗争。无意识总是想往意识层面上冲,而意识不允许其入内。下意识如同“稽查员”,不允许无意识随意进入意识之中。意识只是人的心理活动的外显部分,对个体精神活动的支配最为无力,下意识也同意识一样没有什么重要作用,而无意识是最为重要的部分,对人的心理活动起着支配作用,是人的精神活动的基础和主宰。

  1,意义不同:下意识仅从心理学意义上讲,即人的不自觉的行为趋向。潜意识则是人心理上潜在的行为取向。无意识,指潜意识中可召回的部分,人们能够回忆起来的经验。

  2,作用不同:前意识是心理系统的中间层次,有意识对这些欲望的限制。潜意识是心理系统的基础层次,主要是和生理过程直接关联的内心欲望。无意识很难或根本不能进入意识。

  3,产生原因不同:下意识行为往往是由本能、性情或其他“人”本身的先天因素引起的。潜意识行为一般是有某种心理暗示,或是在行为之初产生过有意识的思考而引起的。无意识,在正常情况下根本不能变为意识。

  下意识是中间的心理层次,介于意识和潜意识(无意识)之间。下意识和潜意识,都是人在长期生活中的经验、心理作用、本能反应以及心理和情感的暗示等不同的精神状态在客观行为上的反映。

  在弗洛伊德的心理学理论中,无意识、前意识和意识虽是三个不同层次,但又是相互联系的系统结构。弗洛伊德将这种结构作了一个比喻:无意识系统是一个门厅,各种心理冲动象许多个体,相互拥挤在一起。与门厅相连的第二个房间象一个接待室,意识就停留于此。

  门厅和接待室之间的门口有一个守卫,他检查着各种心理冲动,对于那些不赞同的冲动,他就不允许它们进入接待室。被允许进入了接待室的冲动,就进入了前意识的系统,一旦它们引起意识的注意,就成为意识。

  他将潜意识分为两种:“一种是潜伏的但能成为有意识的”潜意识——前意识,“另一种是被压抑的但不能用通常的方法使之成为有意识的”潜意识——无意识。

  知道合伙人教育行家采纳数:9661获赞数:386122所军校和2所地方院校优秀教师或先进工作者。 全国第12届课件大赛三等奖; 全国第14届课件大赛微课组优秀奖

  2、下意识是中间的心理层次,介于意识和潜意识(无意识)之间,译为“前意识”更恰当,更容易理解。

  弗洛伊德早期提出“心理地层学”,把人心理过程分为意识、前意识(下意识)和潜意识(无意识)三个层次。

  ①意识是指个人此时此刻的认识、情感和意志。意识是心理系统的表层部分,意识直接支配人们的言行。

  ②前意识(下意识)是心理系统的中间层次。既有无意识的欲望,又有意识对这些欲望的限制。

  ③潜意识(无意识)是心理系统的基础层次。主要是和生理过程直接关联的内心欲望。

  潜意识(无意识)通过前意识(下意识)左右人的言论和行为,一般称为“下意识言行”包括口误。

  弗洛伊德举过一个例子,在一次会议的开幕式上,主持人致词:“先生们,会议应到代表符合法定人数,我宣布,闭会。”会场上轰堂大笑。弗洛伊德认为,这位主持人对会议不感兴趣,想早点脱身,因此才出现这样的口误。

  我们国家也有这样的笑话。报纸上刊登一幅漫画,一位领导在主席台上说:“与会人员全部到齐,上菜!”

  下意识从心理学意义上讲,即人的不自觉的行为趋向。而潜意识则是人心理上潜在的行为取向。另外,无意识并不是心理学所特有的概念,而是为哲学、精神病学、心理病理学、法学、文艺、历史学等学科所共有。

  如果从完全的心理学角度分析,可以参照弗洛伊德的心理学理论对二者进行比较。无论是下意识还是潜意识都是人在长期生活中的经验、心理作用、本能反应以及心理和情感的暗示等不同的精神状态在客观行为上的反映。

  二者的一般界限是行为的支配力不同,尽管表现相类,但我们可以通过仔细观察发现,下意识行为往往是由本能、性情或其他“人”本身的先天因素引起的,如我们在遇到危险时,总会下意识的产生“趋利避害”的想法,这是人进行自我保护的本能。

  而潜意识行为一般是有某种心理暗示或是在行为之初产生过有意识的思考而引起的,诸如我们在犯罪分子身边,纵使他被羁押,但我们潜意识中仍会认为“他”是危险的,同样在遇到国家曾经的敌人时,我们心理也会不自然地产生一种排斥情节,并非对其某个人,而是我们受到了长期以来爱国教育的暗示。

  潜意识:(心理学家西格蒙德·弗洛伊德在其《精神分析学》理论中首先提出),是指潜藏在我们一般意识底下的一股神秘力量,是相对于“意识”的一种思想。又称“右脑意识”、“宇宙意识”,脑内革命作者春山茂雄则称它为“祖先脑”。潜意识,也就是人类原本具备却忘了使用的能力,这种能力我们称为“潜力”,也就是存在但却未被开发与利用的能力。潜能的动力深藏在我们的深层意识当中,也就是我们的潜意识。

  师父经常给你们说第八意识,实际上,第七意识,就是意念当中的意根。按照唯识的原理,就是对唯一的意识这个原理来说的,阿赖意识就是第八意识,那么第九意识和第十意识,实际上是真知的阿赖意识,你已经掌握了第八意识,就是你能够在八识田中触 摸 到佛的理念了。师父劝导你们如果做了坏事,千万不要留着,如果坏事进入了你们的第八意识,这个人的根就开始烂了,第六意识没有关系,所以佛说,八识田中只能种好的,不能种烂的。

  种善的,意根还有救,可以把意念赶快转换过来,但是真正到了阿赖意识的时候,实际上已经见到佛性了。师父今天跟你们讲的就是见证佛性,见证佛性是什么?你发现了佛性,你才能见证佛性。比如,你跟这个人谈佛的时候,这个人开始不跟你讲,你慢慢跟他讲到理念,举例,你跟他说:你看见人家汽车压死人,你会是什么感觉啊?他说:我会很心痛,很难过,那么这个人的意识当中就存在了佛的意识了,就是意根当中有善良的东西了,明白吗?你就可以度他了。

  很多心理学家探讨过,人的意识是会转换的,从第六意识转换到第七意识,再转换到第八意识,进入八识田中,如果这个善良意识种得好,你的第九意识、第十意识实际上就是佛的意识、菩萨的意识,那你这个人的脑子一定很干净,一定不会做错事情。就像我们小时候老 师说的:你要动动脑筋啊,你要往深里去想啊,这个“深”就是意识、意识田啊,大家听得懂吗?所以,唯识就是要知道自己修行的境界。

  今天我唯一的意识,我就知道我要修行,我修行要提升。要知道自己修行的境界、修行的阶梯,你必须要知道自己走在什么阶梯上,你现在在人间,你想一想,如果你现在是在阿弥陀佛的西方极 乐 世 界,你是上等上品,还是上等中品,还是上等下品?还是下等上品,下等中品,下等下品?你要懂得你现在学佛到底是在初级阶段,还是中级阶段,还是高级阶段?你必须要明白自己,你现在是个好人,还是个坏人?碰到这些事情,你会怎么处理呢?那就是意识。

  要改习性,要改掉身口意不清净的部分,那么你的意识就会上台阶,否则还是在六道中轮回。忙了半天,老在六道里转不出来,那你不是白修了吗?开着一辆车,不认识路,绕来绕去,还是在这个地方,明白了吗?必须要知道自己走到什么路,上到什么台阶。要知道,烦恼要断,生死要了,我们在人间活着就是要断烦恼,死了就是要了生死,离开六道,才能修出光 明。因为六道里是轮回,所以它苦啊,它不会有光 明的。

  只有修出六道,才能得到光 明,有了光 明之后,心才会光 明,所以叫光 明 心。发菩提心,就是要去度 化一切众生,我们今天发菩提心,就是要去度 化一切众生。

  第一,要学习开悟,要学习觉圌悟。很多人说觉 悟是悟出来的,实际上学佛真的能学出悟性来,感觉能感觉出悟性来。这个“悟”是怎么来的?就是你学出来的,就是你悟出来的,开悟就是去悟,学习觉 悟就是你去学。

  第二,必须走在正 法上。师父已经讲了,“无智亦无得。以无所得故。”所有的东西都是来去空空,都是没有的。想想看,你还会有什么?这就叫懂的正,无论如何要消除自己对人间的迷惑,要消除贪瞋痴,这个人就容易正。比方说,你今天不正了,你今天去度人,你看见这个人,你很喜欢,你去度他,度人这是一个正 法,但是因为你喜欢她,你看见她年轻,你喜欢她,你去度她了,实际上你就是不正了。

  那么“正”为什么会评判出你这个不正呢?首先,你觉得你是不是贪了?因为你喜欢她,贪了吧?贪瞋痴当中,你总有一点。你今天不想去度这个人,你学 佛 学偏了,因为你有恨在心里,对不对?今天你们有很多的人觉得他有点钱,你们就拼命地去度他,最好还弄点生意做做,你们这是绝对偏差,因为你们有贪心在里面。所以,贪瞋痴三毒不除,你的心不能正。

  第三,要清净自己,就是时时刻刻让自己清净。师父告诉你们,清净心是最难最难的,你们想想看你们来的人,叫你们坐在这里很长时间不动,个个都是坐不住的。你们看看人家法 师,坐在那里可以几个小时不动。因为他们的心安静,他们就能够坐着不动。而你们不停地动,你们的心静不下来,所以你们的行才会动,逃得过人家的眼睛吗?

  想一想,因为你不能清净心,你就会和邪迷走得太近。师父曾经跟徒 弟讲过,第一次去香 港的时候,香 港有个最有钱人的亲戚请我们吃饭,师父没有告诉你们,如果告诉你们了,很多人的心就要动起来了,应该怎么样,应该怎么样,心不干净啊,人家有钱跟你有什么关系啊?人家的钱是人家的,你的还是你的。你有的,人家没有,人家有的,你没有,那是很正常的,你为什么要邪迷呢?为什么要迷惑颠倒呢?所以,要少欲智见,就是说,你的欲 望越少,你真正看到的东西才会多,你才会看到智慧的东西。

  其实,学佛各教各宗各派到最后是学两条路,今天因为有很多高僧大德在,师父就讲得深了,你们要好好学啊,一条就是解脱之道,一条就是菩提道。师父分析给你们听,解脱道是什么?就是要离开六道轮回,下一次不能再来了,不吃苦了。菩提道是什么?就是不单自己要解脱,还要发菩提心,去教 导众生和自己一样地去解脱。实际上,讲给你们听,你们就明白了,一个解脱道,是让自己解脱离开六道,就是进入阿罗汉,就是声闻、缘觉道,还有一条就是菩萨和佛的道,他们不但要自己修好,还要去救 度众生。

  你们听得懂吗?你们修心修了半天,师父现在讲的是最关键的两条道啊。用现代白话 佛 法跟你们讲,一条道是先把自己修好,没有业障,没有灵性,干干净净,能够脱离六道,这是第一条解脱道。

  第二条道是你上去了,脱离六道之后,你又下来救人,你又做菩萨了,那就是第二条道,那就是菩提心。我们要懂得第一条道实际上就是缘觉和阿罗汉,属于解脱道,它是断烦恼的道,至少在人间他可以没有烦恼,他才可以求得解脱,因为有烦恼的人是不能求得解脱的。

  无所得,实际上就是断烦恼。师父刚刚跟你们讲到现在,无所得,就是在这个世界上什么事情都没有得到,无所得就是无所谓,无所得就是要懂得断烦恼。烦恼是怎么来的?我今天失去一个东西了,我今天得到一个东西了,就开始生出烦恼了,为什么会失去啊?为什么会得到啊?烦恼就来了,无所得,没有得到的,就一定没有失去的,没有得到哪来的失去呢?举个简单例子,你去买六和 彩,你想中奖,结果没有中到,那你就失去了,如果你连买都不买,哪有中奖或不中奖呢?

  不失去了。不追求财色名食睡就是断烦恼。对自己的财不去追求,色不去追求,名不去追求,对自己吃的东西不去追求,睡觉也不去追求。很多人拼命地睡觉,也是不好的业障啊。你们知道吗,一个人超过八小时的睡眠之后,人会稀里糊涂的,想想,你们要是睡十几个小时,醒过来后,是不是腿都不会走路了啊?头是不是晕晕的?所以,菩萨叫我们睡觉都要节制,多睡觉都是一种贪啊。

  要明白,不追求就是断烦恼。我不追求名利了,我的烦恼就没有了,对不对?看看很多的政 治人物,今天在高位,可是一下来,什么都无所得,对不对?想想台 湾地区那个原来的领 导人,他做总统的时候非常牛,他现在下来了,无所得啊,什么都得不到,还要被 关在监狱里,他在做总统的时候,为什么不能多为民众想想,自己少贪一点呢?就是因为没有智慧啊。

TAG标签:
版权声明:转载须经版权人书面授权并注明来源